Questões Tradicionalistas
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Missa de Diálogo - XCVIII
A tradição de Loreto prejudicada pelo
‘ecumenismo’
Em 5 de março de 2016, no sétimo centenário da fundação da Basílica de Loreto, líderes cismáticos gregos da Albânia, Geórgia, Grécia, Romênia, Rússia e Sérvia se reuniram para rezar na Santa Casa juntamente com a delegação papal e representantes dos cismáticos gregos da Itália e Malta. As orações foram conduzidas pelo Metropolita Zervos Gennadios, Arcebispo cismático grego da Itália, na presença de Monsenhor Giovanni Tonucci, Arcebispo de Loreto e Delegado Pontifício à Basílica.
O encontro sincretista foi precedido por uma conferência que destacou a importância da cidade grega de Arta, capital do antigo Despotado do Épiro, onde as pedras da Santa Casa teriam chegado em 1291.
O Metropolita Gennadios, apelando para conceitos abstratos de universalismo e a ideais vagos de unidade global, descreveu o encontro como um "palco glorioso" na história bizantina. Tratava-se de uma referência à hipótese completamente infundada de que membros da família cismática Angeli foram instrumentais no transporte da Santa Casa de Nazaré para Loreto no século XIII, não via Dalmácia e Itália, mas via Atenas e várias cidades da Grécia.
Mas isso representa um dilema para a unidade religiosa. Dificilmente se pode dizer que Gennadios tenha sido motivado por benevolência e sentimentos fraternos. Enquanto vivia na Itália (sua sede era em Nápoles), ele estava interessado apenas em promover o nacionalismo grego e dar crédito aos membros de sua própria religião por terem transportado a Santa Casa de Nazaré. Sua abordagem era simplesmente uma forma de política de identidade chauvinista, uma tentativa de ofuscar a tradição católica.
Em seu discurso, Monsenhor Tonucci se referiu às confissões cismáticas como "Igrejas orientais irmãs" (“le sorelle Chiese orientali”). (1) Deixando de lado a tradição católica de agência angelical, ele declarou que elas têm “laços históricos com a Santa Casa de Loreto através dos eventos que levaram à transferência das pedras sagradas do Oriente para as costas ocidentais do Adriático.” (2)
Hermenêutica da descontinuidade
Uma característica significativa da reunião de Loreto é a cumplicidade da Delegação Pontifícia e seu líder na tarefa de afastar os fiéis de sua tradição e história da translação milagrosa da Santa Casa.
Monsenhor Tonucci não demonstrou qualquer cuidado ou preocupação com a tradição católica que havia sido fielmente transmitida, sobretudo pelos jesuítas e franciscanos, nem qualquer desejo de reconhecer a lealdade compartilhada dos fiéis católicos a uma explicação puramente sobrenatural.
Surge a pergunta: estaria ele trabalhando ativamente para o fim dessa tradição? Como a questão definidora de Loreto era a trasladação da Santa Casa por meios puramente sobrenaturais, a declaração de Mons. Tonucci – ecoada por Santarelli (3) – nada mais é do que a destruição dessa tradição. Além disso, se a Santa Casa foi transportada por navio, onde isso deixa Nossa Senhora de Loreto como Padroeira das viagens aéreas?
Paradoxalmente, essa cruzada para minimizar o elemento milagroso da tradição de Loreto busca colocar sua interpretação nas mãos daqueles de fora do rebanho. Foi tão bem-sucedida que todos os meios de comunicação progressistas, desde as autoridades oficiais do Vaticano até a imprensa católica e até mesmo agências de turismo seculares, agora retratam a família bizantina Angeli como os verdadeiros protagonistas da trasladação da Santa Casa. A tradição católica foi eclipsada.
Quem iniciou a lenda anti-Loreto?
Não será surpresa descobrir que foi a própria família Angeli, cujo atual chefe é o Príncipe Alessio Angelo Comneno da Tessália, Grécia. Ele afirmou com confiança: “'Não foram os anjos celestiais, mas a família Angeli que trouxe a Santa Casa para Loreto' — assim disse meu avô Miguel III [Mario Bernardo Angelo-Comneno] até o fim de seus dias.”
Ele citou seu avô: “Você verá, Alessio, que um dia teremos a alegria de mostrar que foi nossa família que salvou a Santa Casa da invasão muçulmana.” (4)
Então, agora sabemos que a “tese Angeli” foi uma construção interna de origem relativamente recente, projetada para derrubar a tradição católica centenária e universal; e que os Angeli eram uma família com a missão de arrogar para si a glória da trasladação da Santa Casa. (Portanto, temos uma possível explicação para os documentos misteriosos que dizem ter sido vistos nos Arquivos do Vaticano no início do século XX).
Quem organizou o encontro inter-religioso?
O promotor deste evento foi o Príncipe Alessio, Presidente da Accademia Angelica Costantiniana, um instituto cultural organizado em Roma por seu avô em 1949. Seu objetivo autodeclarado era “promover uma ponte entre os dois mundos, o católico latino e o bizantino oriental, e um enriquecimento mútuo de valores espirituais e culturais.”
A política da inveja
Mas a ponte acabou por ser um canal para a realização de ambições egoístas e até mercenárias. O site de notícias grego, Epirus Gate, cobrindo o evento, revelou que a intenção não era apenas atrair peregrinos de Loreto, mas também impulsionar a indústria turística grega:
“A delegação do Município de Arta teve, à margem da Conferência, importantes reuniões com agentes de viagens, num esforço para encontrar uma maneira de desviar a enxurrada de visitantes de Loreto para a Grécia e especificamente para Arta.” (5)
É realmente a isso que a Igreja chegou, que o peso oficial da Delegação Pontifícia foi direcionado para ceder à política da inveja? Para atingir o nível apropriado de metas "ecumênicas" para satisfazer os requisitos oficiais do Vaticano II, era necessário não apenas apaziguar, mas também acreditar e disseminar as ideias daqueles que pretendiam destruir a tradição católica de Loreto. Este foi principalmente o papel do Pe. Giuseppe Santarelli.
Um cavalo de Troia do século XXI entra em Loreto
Em seu livro de 2016 sobre Loreto, (6) o Pe. Santarelli apresentou e recomendou calorosamente o trabalho do escritor grego, Haris Koudounas, um membro da Accademia Angelico Costantiniana, que é o cérebro por trás da atual promoção da “tese de Angeli.” De fato, foi sua pesquisa e os resultados publicados (7) que levaram à Conferência de Loreto e à reunião de oração ecumênica.
Examinemos os principais pontos de seu argumento que, em sua própria admissão, são meramente hipóteses.
1. Uma inscrição antiga
Koudounas chamou a atenção para uma inscrição lapidar que ele descobriu em Pyli, Tessália, na igreja de Porta Panagia, (8) que havia sido construída em 1283 por Joannis I Angelos Comneno, governante da Tessália.
Foi erroneamente traduzido como:
“Das fundações, Imaculada Mãe de Deus, levantamos a casa salva, uma obra sagrada.”
Koudounas fez uma conjectura absurda de que esta era uma referência à Santa Casa de Nazaré, e que suas pedras devem ter sido temporariamente armazenadas dentro desta igreja.
Mas nenhuma conclusão dessa natureza pode ser tirada da inscrição pelas seguintes razões.
Primeiro, a redação original não dizia "casa salva," mas “fundações salvas.” (9)
Segundo, há evidências arqueológicas de que as ruínas de um antigo templo estavam localizadas no local. (10) E sabemos que a reciclagem de materiais de construção usados era uma prática antiga e difundida, suas raízes históricas remontando à Grécia Clássica. Em numerosos casos em que os espólios de templos pagãos foram reutilizados na construção de igrejas, o material reciclado recebeu uma interpretação cristã, muitas vezes simbolizando a derrota do paganismo e a vitória do cristianismo. (11)
Aqui, a mensagem óbvia da inscrição era que a igreja dedicada a Nossa Senhora foi erguida a partir das fundações do templo em ruínas.
2. As 'pedras viajantes'
Existem inúmeras outras áreas em sua pesquisa na qual Koudounas demonstra uma abordagem arrogante à erudição séria, um exemplo adicional sendo:
“A descoberta das moedas do Ducado de Atenas em Loreto mostra que as pedras sagradas passaram pelo Ducado, depois de terem chegado por mar do Porto de Acre (Palestina).” (12)
Esta cadeia de raciocínio é um non sequitur: não há conexão necessária entre esses supostos eventos. Além disso, ainda não foi provado que a Santa Casa tenha sido desmontada, colocada a bordo de um navio e transportada pela Grécia até Loreto.
Conclusão
Nenhuma pessoa razoável pode ser convencida pela tese de Koudounas. Sua pesquisa foi realizada com base no “viés de confirmação”: ele interpretou os dados de uma maneira que confirmou suas crenças a priori, por motivos mistos. Parece que Koudounas se posicionou como o mais fervoroso acólito do Príncipe Alessio e o líder de torcida da família Angeli.
Além disso, ele apresentou aos líderes cismáticos gregos ideias com as quais eles já estavam predispostos a concordar e uma oportunidade de anular a tradição católica. A Grécia, não a Dalmácia e a Itália, entraria para a história como o país por onde a Santa Casa passou, enquanto a família Angeli, não os Anjos, doravante teria todo o crédito por efetuar sua remoção. Parece que Koudounas era um Prometeu moderno que, na mitologia grega, roubou o fogo dos deuses para dá-lo aos mortais.
Monsenhor Tonucci estava, sem dúvida, principalmente interessado em polir suas credenciais como bispo progressista do Vaticano II, demonstrando sua disposição de se engajar em um alcance "ecumênico" para outras religiões. Mas o preço de fazer isso foi a traição da tradição de Loreto, agora com 800 anos.
Quem pode se surpreender? Os progressistas geralmente negam verdades indesejáveis que desafiam seu dogma ideológico. Se não conseguem aceitar uma explicação sobrenatural para um evento histórico, decidem alterar sua análise reorganizando as evidências para se adequarem à sua nova hipótese.
Somente quando o “ecumenismo” for finalmente descartado e a integridade restaurada — o que significa defender valores autenticamente católicos em vez de permitir que sejam descartados — teremos novamente líderes católicos dignos desse nome.
Continua
O encontro ecumênico na Basílica de Loreto, com Monsenhor Tonucci (com cinto escarlate) representando o Vaticano
O Metropolita Gennadios, apelando para conceitos abstratos de universalismo e a ideais vagos de unidade global, descreveu o encontro como um "palco glorioso" na história bizantina. Tratava-se de uma referência à hipótese completamente infundada de que membros da família cismática Angeli foram instrumentais no transporte da Santa Casa de Nazaré para Loreto no século XIII, não via Dalmácia e Itália, mas via Atenas e várias cidades da Grécia.
Mas isso representa um dilema para a unidade religiosa. Dificilmente se pode dizer que Gennadios tenha sido motivado por benevolência e sentimentos fraternos. Enquanto vivia na Itália (sua sede era em Nápoles), ele estava interessado apenas em promover o nacionalismo grego e dar crédito aos membros de sua própria religião por terem transportado a Santa Casa de Nazaré. Sua abordagem era simplesmente uma forma de política de identidade chauvinista, uma tentativa de ofuscar a tradição católica.
Em seu discurso, Monsenhor Tonucci se referiu às confissões cismáticas como "Igrejas orientais irmãs" (“le sorelle Chiese orientali”). (1) Deixando de lado a tradição católica de agência angelical, ele declarou que elas têm “laços históricos com a Santa Casa de Loreto através dos eventos que levaram à transferência das pedras sagradas do Oriente para as costas ocidentais do Adriático.” (2)
Hermenêutica da descontinuidade
Uma característica significativa da reunião de Loreto é a cumplicidade da Delegação Pontifícia e seu líder na tarefa de afastar os fiéis de sua tradição e história da translação milagrosa da Santa Casa.
Uma intenção de lançar dúvidas sobre o transporte de Loreto
Surge a pergunta: estaria ele trabalhando ativamente para o fim dessa tradição? Como a questão definidora de Loreto era a trasladação da Santa Casa por meios puramente sobrenaturais, a declaração de Mons. Tonucci – ecoada por Santarelli (3) – nada mais é do que a destruição dessa tradição. Além disso, se a Santa Casa foi transportada por navio, onde isso deixa Nossa Senhora de Loreto como Padroeira das viagens aéreas?
Paradoxalmente, essa cruzada para minimizar o elemento milagroso da tradição de Loreto busca colocar sua interpretação nas mãos daqueles de fora do rebanho. Foi tão bem-sucedida que todos os meios de comunicação progressistas, desde as autoridades oficiais do Vaticano até a imprensa católica e até mesmo agências de turismo seculares, agora retratam a família bizantina Angeli como os verdadeiros protagonistas da trasladação da Santa Casa. A tradição católica foi eclipsada.
Quem iniciou a lenda anti-Loreto?
Não será surpresa descobrir que foi a própria família Angeli, cujo atual chefe é o Príncipe Alessio Angelo Comneno da Tessália, Grécia. Ele afirmou com confiança: “'Não foram os anjos celestiais, mas a família Angeli que trouxe a Santa Casa para Loreto' — assim disse meu avô Miguel III [Mario Bernardo Angelo-Comneno] até o fim de seus dias.”
Príncipe Alessio Comneno entrevistado na conferência de 2016 em Loreto
Então, agora sabemos que a “tese Angeli” foi uma construção interna de origem relativamente recente, projetada para derrubar a tradição católica centenária e universal; e que os Angeli eram uma família com a missão de arrogar para si a glória da trasladação da Santa Casa. (Portanto, temos uma possível explicação para os documentos misteriosos que dizem ter sido vistos nos Arquivos do Vaticano no início do século XX).
Quem organizou o encontro inter-religioso?
O promotor deste evento foi o Príncipe Alessio, Presidente da Accademia Angelica Costantiniana, um instituto cultural organizado em Roma por seu avô em 1949. Seu objetivo autodeclarado era “promover uma ponte entre os dois mundos, o católico latino e o bizantino oriental, e um enriquecimento mútuo de valores espirituais e culturais.”
A política da inveja
Uma intenção de promover o turismo em Arta (Maiorca) e desviar as peregrinações de Loreto?
“A delegação do Município de Arta teve, à margem da Conferência, importantes reuniões com agentes de viagens, num esforço para encontrar uma maneira de desviar a enxurrada de visitantes de Loreto para a Grécia e especificamente para Arta.” (5)
É realmente a isso que a Igreja chegou, que o peso oficial da Delegação Pontifícia foi direcionado para ceder à política da inveja? Para atingir o nível apropriado de metas "ecumênicas" para satisfazer os requisitos oficiais do Vaticano II, era necessário não apenas apaziguar, mas também acreditar e disseminar as ideias daqueles que pretendiam destruir a tradição católica de Loreto. Este foi principalmente o papel do Pe. Giuseppe Santarelli.
Um cavalo de Troia do século XXI entra em Loreto
Em seu livro de 2016 sobre Loreto, (6) o Pe. Santarelli apresentou e recomendou calorosamente o trabalho do escritor grego, Haris Koudounas, um membro da Accademia Angelico Costantiniana, que é o cérebro por trás da atual promoção da “tese de Angeli.” De fato, foi sua pesquisa e os resultados publicados (7) que levaram à Conferência de Loreto e à reunião de oração ecumênica.
Examinemos os principais pontos de seu argumento que, em sua própria admissão, são meramente hipóteses.
1. Uma inscrição antiga
Koudounas chamou a atenção para uma inscrição lapidar que ele descobriu em Pyli, Tessália, na igreja de Porta Panagia, (8) que havia sido construída em 1283 por Joannis I Angelos Comneno, governante da Tessália.
Haris Koudounas se esforça para destruir o Milagre de Loreto em suas obras e entrevistas
“Das fundações, Imaculada Mãe de Deus, levantamos a casa salva, uma obra sagrada.”
Koudounas fez uma conjectura absurda de que esta era uma referência à Santa Casa de Nazaré, e que suas pedras devem ter sido temporariamente armazenadas dentro desta igreja.
Mas nenhuma conclusão dessa natureza pode ser tirada da inscrição pelas seguintes razões.
Primeiro, a redação original não dizia "casa salva," mas “fundações salvas.” (9)
Segundo, há evidências arqueológicas de que as ruínas de um antigo templo estavam localizadas no local. (10) E sabemos que a reciclagem de materiais de construção usados era uma prática antiga e difundida, suas raízes históricas remontando à Grécia Clássica. Em numerosos casos em que os espólios de templos pagãos foram reutilizados na construção de igrejas, o material reciclado recebeu uma interpretação cristã, muitas vezes simbolizando a derrota do paganismo e a vitória do cristianismo. (11)
Aqui, a mensagem óbvia da inscrição era que a igreja dedicada a Nossa Senhora foi erguida a partir das fundações do templo em ruínas.
2. As 'pedras viajantes'
Existem inúmeras outras áreas em sua pesquisa na qual Koudounas demonstra uma abordagem arrogante à erudição séria, um exemplo adicional sendo:
“A descoberta das moedas do Ducado de Atenas em Loreto mostra que as pedras sagradas passaram pelo Ducado, depois de terem chegado por mar do Porto de Acre (Palestina).” (12)
Esta cadeia de raciocínio é um non sequitur: não há conexão necessária entre esses supostos eventos. Além disso, ainda não foi provado que a Santa Casa tenha sido desmontada, colocada a bordo de um navio e transportada pela Grécia até Loreto.
Conclusão
Nenhuma pessoa razoável pode ser convencida pela tese de Koudounas. Sua pesquisa foi realizada com base no “viés de confirmação”: ele interpretou os dados de uma maneira que confirmou suas crenças a priori, por motivos mistos. Parece que Koudounas se posicionou como o mais fervoroso acólito do Príncipe Alessio e o líder de torcida da família Angeli.
Arcebispo Tonucci promovendo o ecumenismo na abertura da Porta Santa de Loreto em dezembro de 2016
Monsenhor Tonucci estava, sem dúvida, principalmente interessado em polir suas credenciais como bispo progressista do Vaticano II, demonstrando sua disposição de se engajar em um alcance "ecumênico" para outras religiões. Mas o preço de fazer isso foi a traição da tradição de Loreto, agora com 800 anos.
Quem pode se surpreender? Os progressistas geralmente negam verdades indesejáveis que desafiam seu dogma ideológico. Se não conseguem aceitar uma explicação sobrenatural para um evento histórico, decidem alterar sua análise reorganizando as evidências para se adequarem à sua nova hipótese.
Somente quando o “ecumenismo” for finalmente descartado e a integridade restaurada — o que significa defender valores autenticamente católicos em vez de permitir que sejam descartados — teremos novamente líderes católicos dignos desse nome.
Continua
- O primeiro Papa a usar “Igrejas irmãs” para designar as religiões Católica e Grega Cismática foi Paulo VI em sua carta, Anno ineunte (1967), ao Patriarca de Constantinopla, Atenágoras I. A expressão é enganosa porque implica que existem muitas Igrejas “verdadeiras” de Cristo e mina a crença na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica confessada no Credo. Aqui podemos ver o esboço do desenvolvimento da teoria deliberadamente confusa do “subsistit” do Vaticano II, de que a Igreja Católica “subsiste” na Igreja de Jesus Cristo. Além disso, a Igreja Católica é a “Mãe,” não a “irmã,” de todas as igrejas particulares, um termo que não inclui as confissões de hereges e cismáticos. 5
- ‘Grande celebrazione a Loreto per i 700 anni della Fondazione della Basilica che ospita la Casa Santa’, La Stampa, 13 de março de 2016.
- Giuseppe Santarelli, Loreto. L’altra metà di Nazaret, ed. Terra Santa, Milano, 2016.
- Prefazione di S.A.I. e R. Principe Alessio Angelo-Comneno d’Epiro e di Tessaglia, Roma, 25 de março de 2019, Haris Koudounas, La sacra Sindone e la Santa Casa di Loreto. (Il Passaggio ad Atene), Roma: Edizioni Efesto, 2019
- O artigo está apenas em grego: ‘Συνεργασία για την ανάπτυξη του θρησκευτικού και μνημειακού τουρισμού στην Άρτα’ (Cooperação para o desenvolvimento do turismo religioso e arquitetônico em Arta), Epirus Gate, 7 de março de 2016.
- G. Santarelli, Loreto: L’altra metà di Nazaret: la storia, il mistero e l’arte della santa Casa, Milan: ed. Terra Santa, 2016, pp. 41-42.
- Haris Koudounas, ‘La chiesa bizantina Porta Panagià e la Santa Casa di Loreto: Il ruolo della famiglia degli Angelo Ducas Comneno di Tessaglia e di Epiro’ (A Igreja Bizantina de Porta Panagia e a Santa Casa de Loreto: O Papel da Família de Angelo Ducas Comneno de Tessália e Épiro), Studi sull’Oriente Cristiano, vol. 18, n. 1, 2014, pp. 169-186.
- H. Koudounas, ibid., p. 174. Panagia, 1. literalmente toda santa, era um título costumeiro da Virgem Maria entre os cismáticos gregos.
- A redação original estava em grego antigo: Εκ βάθρων σώον, πάναγνε, στόμεν δόμον, πονυμα ιερόν. As três primeiras palavras são a chave. Como εκ βάθρων significa “do zero,” podemos constatar que a igreja da Porta Panagia foi erguida sobre os alicerces do edifício anterior que foram “salvos” (σώον), ou seja, mantidos ou conservados intactos.
- Johannes Koder e Friedrich Hild, Tabula Imperii Byzantini, vol. 1, Hellas und Thessalia, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1976, p. 246.
- Helen Saradi, 'O uso de espolias antigas em monumentos bizantinos: evidências arqueológicas e literárias', International Journal of the Classical Tradition, vol. 3, n. 4, primavera de 1997, p. 395.
- H. Koudounas, Ibid. p. 178.
Postado em 10 de dezembro de 2025
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