Sobre a Igreja
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A Igreja constantiniana vs. miserabilista
O exemplo de São Silvestre é bastante oportuno para os dias tristes nos quais vivemos. Ele foi o Papa que viveu no tempo de Constantino e, portanto, presidiu a transformação pela qual a Igreja passou.
Ela estava na escuridão da noite e veio viver na plena luz do sol; foi perseguida como escrava e se tornou a Rainha; deixou as catacumbas e começou a habitar os palácios. Sob a inspiração e o comando de São Silvestre, começou a grande obra de construção da Igreja como instituição, como sociedade religiosa soberana, a obra que alguns chamam de “constantinização” da Igreja.
A Igreja constantiniana
Os progressistas criaram o termo “Igreja constantiniana,” e do adjetivo “constantiniana” surgiram outras palavras, como “constantinização,” “desconstantinização” e até o verbo “constantinizar.” O que os progressistas querem dizer com esses neologismos?
Primeiro, o Imperador Constantino fez um decreto dando liberdade à Igreja Católica; mais tarde ele emitiu outro decreto proibindo os falsos cultos de continuarem abertamente.
Segundo, querendo reparar a perseguição injusta que a Igreja havia sofrido, Constantino deu o palácio de sua sogra à Igreja. Este era o palácio Laterani, e se tornou a primeira basílica do Papa. É a Basílica de São João de Latrão.
Terceiro, ele começou a conceder honrarias especiais aos Bispos e tratá-los como representantes oficiais da Igreja.
Quarto, os atos de culto católico tornaram-se mais solenes por causa da presença de Constantino em tais cerimônias, o que lhes emprestou o prestígio do Império.
Quinto, ele considerou a Igreja unida ao Estado.
E, sexto, quando ele mudou a capital do Império Romano para Bizâncio, logo chamada Constantinopla, o Papa permaneceu em Roma e se tornou o soberano virtual da cidade. O Papa ainda não tinha um poder temporal oficial, mas, praticamente falando, ele se tornou o senhor temporal da cidade.
Tais privilégios com os quais Constantino honrou a Igreja Católica, e o desenvolvimento natural que ela experimentou a partir de então, significam o que os progressistas querem dizer quando falam da “Igreja constantiniana.”
Portanto, o processo de “constantinização” da Igreja é duplo:
Na esfera política, declarou a Igreja Católica como a única Igreja verdadeira. Como tal, a Igreja merece ser protegida, apoiada e respeitada pelo Estado. Portanto, a Igreja é uma entidade mais nobre que o Estado e, no fundo, dado o fato de que ela é divina, mais importante que o Estado. Deste princípio surgiu a metáfora medieval de que a Igreja é o sol, e o Estado é a lua que gira em torno do sol e depende dele.
Na esfera religiosa, sustentou que as coisas terrenas mais esplêndidas e magníficas e as obras de arte foram feitas antes de tudo para a adoração a Deus. Então, os incensos mais magníficos, o ouro e a prata mais puros, os tecidos e roupas mais esplêndidos devem ser feitos e reservados para o serviço de Deus.
Este é o conceito por trás da “Igreja Constantiniana.” Assim, o termo posto em circulação pelos progressistas é, em certo sentido, objetivo, e podemos entendê-lo como se referindo ao caráter temporal da Igreja, com sua riqueza e solenidade correlacionadas no culto, aos seus edifícios sacrais, à pompa de seus dignitários, etc.
Então, de um lado, temos os progressistas atacando a “Igreja constantiniana” e, de outro, temos nós a defendendo.
Combatendo a heresia miserabilista
Quando Santa Maria Madalena usou um perfume esplêndido para lavar os pés de Nosso Senhor e secá-los com seus cabelos, a primeira semente do esplendor do futuro culto a Jesus Cristo foi semeada.
Quando Judas se revoltou contra esse ato, dizendo que o perfume era muito caro, deveria ser vendido e o dinheiro dado aos pobres, ele também estava plantando uma semente, a semente da posição progressista, que odeia o culto solene e rico.
Não obstante, Nosso Senhor argumentou contra Judas, dizendo que os pobres sempre estarão conosco, e Ele defendeu a posição de Maria Madalena.
A posição dos progressistas, portanto, é a que se opõe ao esplendor temporal para a Igreja. Chamamos seu ideal de “miserablismo” ou “igreja miserablista.” De acordo com esse conceito, a Igreja de Jesus é a igreja dos pobres, uma igreja feita para os pobres, e quando ela exibe pompa e solenidade, ela afronta os pobres.
Além disso, eles defendem que ela não deveria ser apenas pobre, mas também miserável: ela deveria se apresentar com aspecto de miséria. Portanto, os edifícios religiosos deveriam se assemelhar a casas miseráveis para que os pobres não se sintam desconfortáveis neles. De acordo com essa mentalidade, Jesus Cristo teria odiado luxo e riqueza; portanto, pompa, solenidade e o uso de objetos caros não deveriam existir na casa de Deus.
Não apenas a pobreza deveria dominar na adoração, mas a Igreja também deveria ser negada qualquer tratamento especial, honra ou proteção do Estado. Ela deveria ser como qualquer outra sociedade.
O pensamento por trás disso é claro: já que os pobres não têm riqueza, luxo nem honras, então ninguém deveria tê-los, nem mesmo Deus.
É igualitarismo em seu aspecto mais monstruoso - pois vai além de exigir igualdade entre homens pobres e ricos, mas clama pela igualdade entre os pobres e Deus, o que é absurdo, já que Deus é infinitamente maior e mais do que todos os homens, incluindo os ricos. Este, então, é o pensamento dos progressistas, que é o mesmo de Judas Iscariotes.
Aplicando esse pensamento à Igreja, a corrente progressista promove a autodestruição da Igreja Católica. Ela também quer extirpar toda a veneração que os diferentes povos prestam à Igreja. Os progressistas gostariam de tirar essa reverência das próprias almas dos povos católicos.
De nossa parte, deveríamos saber e entender o que os progressistas querem dizer quando atacam a Igreja de Constantino, e então deveríamos amar essas características temporais que eles odeiam. Pois, ao longo da História, é assim que a Santa Igreja Católica foi, é e será. O esplendor temporal é uma parte necessária da única e verdadeira Igreja de Jesus Cristo.
Aqui, vamos lembrar que o homem que “constantinizou” a Igreja foi São Silvestre, um Papa e um santo. Se um Papa de nossos dias (1966) dissesse que a Igreja Católica deveria ser “desconstantinizada,” ele estaria agindo diretamente contra o que São Silvestre fez. Podemos imaginar o furor de São Silvestre contra tal Papa se ele retornasse à Terra e testemunhasse o que estava acontecendo com a obra que ele iniciou.
Esta também deveria ser nossa posição contra esses blasfemos destruidores da Igreja Católica, Romana, Apostólica e Una.
Ela estava na escuridão da noite e veio viver na plena luz do sol; foi perseguida como escrava e se tornou a Rainha; deixou as catacumbas e começou a habitar os palácios. Sob a inspiração e o comando de São Silvestre, começou a grande obra de construção da Igreja como instituição, como sociedade religiosa soberana, a obra que alguns chamam de “constantinização” da Igreja.
A Igreja constantiniana
Os progressistas criaram o termo “Igreja constantiniana,” e do adjetivo “constantiniana” surgiram outras palavras, como “constantinização,” “desconstantinização” e até o verbo “constantinizar.” O que os progressistas querem dizer com esses neologismos?
A Cátedra de São Pedro na Basílica do Vaticano repousa sobre o túmulo do Papa São Silvestre
Segundo, querendo reparar a perseguição injusta que a Igreja havia sofrido, Constantino deu o palácio de sua sogra à Igreja. Este era o palácio Laterani, e se tornou a primeira basílica do Papa. É a Basílica de São João de Latrão.
Terceiro, ele começou a conceder honrarias especiais aos Bispos e tratá-los como representantes oficiais da Igreja.
Quarto, os atos de culto católico tornaram-se mais solenes por causa da presença de Constantino em tais cerimônias, o que lhes emprestou o prestígio do Império.
Quinto, ele considerou a Igreja unida ao Estado.
E, sexto, quando ele mudou a capital do Império Romano para Bizâncio, logo chamada Constantinopla, o Papa permaneceu em Roma e se tornou o soberano virtual da cidade. O Papa ainda não tinha um poder temporal oficial, mas, praticamente falando, ele se tornou o senhor temporal da cidade.
Tais privilégios com os quais Constantino honrou a Igreja Católica, e o desenvolvimento natural que ela experimentou a partir de então, significam o que os progressistas querem dizer quando falam da “Igreja constantiniana.”
Constantino detém a Igreja de Latrão, sua mãe Santa Helena, à direita, doou à Igreja muitos outros edifícios
Na esfera política, declarou a Igreja Católica como a única Igreja verdadeira. Como tal, a Igreja merece ser protegida, apoiada e respeitada pelo Estado. Portanto, a Igreja é uma entidade mais nobre que o Estado e, no fundo, dado o fato de que ela é divina, mais importante que o Estado. Deste princípio surgiu a metáfora medieval de que a Igreja é o sol, e o Estado é a lua que gira em torno do sol e depende dele.
Na esfera religiosa, sustentou que as coisas terrenas mais esplêndidas e magníficas e as obras de arte foram feitas antes de tudo para a adoração a Deus. Então, os incensos mais magníficos, o ouro e a prata mais puros, os tecidos e roupas mais esplêndidos devem ser feitos e reservados para o serviço de Deus.
Este é o conceito por trás da “Igreja Constantiniana.” Assim, o termo posto em circulação pelos progressistas é, em certo sentido, objetivo, e podemos entendê-lo como se referindo ao caráter temporal da Igreja, com sua riqueza e solenidade correlacionadas no culto, aos seus edifícios sacrais, à pompa de seus dignitários, etc.
Então, de um lado, temos os progressistas atacando a “Igreja constantiniana” e, de outro, temos nós a defendendo.
Combatendo a heresia miserabilista
Quando Santa Maria Madalena usou um perfume esplêndido para lavar os pés de Nosso Senhor e secá-los com seus cabelos, a primeira semente do esplendor do futuro culto a Jesus Cristo foi semeada.
Quando Judas se revoltou contra esse ato, dizendo que o perfume era muito caro, deveria ser vendido e o dinheiro dado aos pobres, ele também estava plantando uma semente, a semente da posição progressista, que odeia o culto solene e rico.
Não obstante, Nosso Senhor argumentou contra Judas, dizendo que os pobres sempre estarão conosco, e Ele defendeu a posição de Maria Madalena.
A posição dos progressistas, portanto, é a que se opõe ao esplendor temporal para a Igreja. Chamamos seu ideal de “miserablismo” ou “igreja miserablista.” De acordo com esse conceito, a Igreja de Jesus é a igreja dos pobres, uma igreja feita para os pobres, e quando ela exibe pompa e solenidade, ela afronta os pobres.
Acima, a magnífica Catedral de Palermo onde tudo dá glória a Deus; abaixo, uma igreja miserabilista progressista despojada de beleza e pompa
Não apenas a pobreza deveria dominar na adoração, mas a Igreja também deveria ser negada qualquer tratamento especial, honra ou proteção do Estado. Ela deveria ser como qualquer outra sociedade.
O pensamento por trás disso é claro: já que os pobres não têm riqueza, luxo nem honras, então ninguém deveria tê-los, nem mesmo Deus.
É igualitarismo em seu aspecto mais monstruoso - pois vai além de exigir igualdade entre homens pobres e ricos, mas clama pela igualdade entre os pobres e Deus, o que é absurdo, já que Deus é infinitamente maior e mais do que todos os homens, incluindo os ricos. Este, então, é o pensamento dos progressistas, que é o mesmo de Judas Iscariotes.
Aplicando esse pensamento à Igreja, a corrente progressista promove a autodestruição da Igreja Católica. Ela também quer extirpar toda a veneração que os diferentes povos prestam à Igreja. Os progressistas gostariam de tirar essa reverência das próprias almas dos povos católicos.
De nossa parte, deveríamos saber e entender o que os progressistas querem dizer quando atacam a Igreja de Constantino, e então deveríamos amar essas características temporais que eles odeiam. Pois, ao longo da História, é assim que a Santa Igreja Católica foi, é e será. O esplendor temporal é uma parte necessária da única e verdadeira Igreja de Jesus Cristo.
Aqui, vamos lembrar que o homem que “constantinizou” a Igreja foi São Silvestre, um Papa e um santo. Se um Papa de nossos dias (1966) dissesse que a Igreja Católica deveria ser “desconstantinizada,” ele estaria agindo diretamente contra o que São Silvestre fez. Podemos imaginar o furor de São Silvestre contra tal Papa se ele retornasse à Terra e testemunhasse o que estava acontecendo com a obra que ele iniciou.
Esta também deveria ser nossa posição contra esses blasfemos destruidores da Igreja Católica, Romana, Apostólica e Una.
Postado em 6 de janeiro de 2025
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