Devoções Especiais

Uma meditação sobre Cristo Flagelado

Plinio Corrêa de Oliveira

Dizer que este quadro é belo é dizer muito pouco. Mas, muito mais do que belo, é impressionante, profundamente impressionante. Tanto que desperta muita piedade. Por isso, quero torná-lo o tema desta meditação.

Quando vi o quadro pela primeira vez, fiquei chocado. Porque as chagas do Sagrado Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo são apresentadas com tanto realismo e de forma tão brutal que o instinto de autopreservação do homem clama ao vê-lo. Temos o impulso de fugir dele e pensar que não é arte representar tal horror de forma tão horripilante. Este é, da nossa parte, um primeiro impulso que deve ser dominado porque é ingratidão.

Ou seja, depois de termos sofrido tudo o que Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu por nós, não queremos nem olhar para o Seu Corpo ferido porque isso poderia nos perturbar. Isso é ingratidão, uma falta de respeito terrível. Esse primeiro impulso é compreensível, pois mostra um sofrimento quase palpável. Mas há ingratidão em consentir com esse impulso.

Podemos entender, então, por que o escultor esculpiu esta imagem de uma forma tão terrivelmente realista.

Em profunda meditação

A primeira coisa que me chama a atenção é o olhar profundamente pensativo e meditativo de Cristo.

Tenho visto inúmeros crucifixos em que Nosso Senhor parece estar imerso na contemplação de Seu próprio sofrimento, onde o artista busca chamar a atenção do espectador para a dor sofrida por Nosso Senhor Jesus Cristo a fim de provocar compaixão. E o próprio olhar de Nosso Senhor nesses crucifixos parece perguntar: vendo toda essa dor que sofri, você não tendes piedade de Mim?

Mas aqui interpreto o olhar de outra maneira. É verdade que a dor está presente. É o olhar de uma pessoa que sofre profundamente. Mas, acima da dor, há uma reflexão profunda, uma reflexão consternada, de alguém que pensa profundamente sobre o que lhe está acontecendo, sobre seu significado transcendente e metafísico, o significado sobrenatural de toda a dor que está sendo suportada.

É uma meditação sobre a Sua própria Paixão, como Ele gostaria que fizéssemos. Uma meditação que, como eu a interpreto, olhando para aquele Rosto Sagrado, parte do ponto mais alto de consideração que uma mente humana pode ter. Ao mesmo tempo, é uma meditação mais concreta, palpável e distante do transcendente.

Esse olhar une tudo em uma única consideração global, não apenas sobre o que estão fazendo contra Ele, mas também sobre o que ainda será feito a Ele. É uma consideração sobre como todos os homens, ao longo do tempo, considerariam esta etapa da Paixão: aqueles que seriam frios, indiferentes e cruéis, ou aqueles que O adorariam, transportados de amor, admiração, veneração e consideração pela situação em que Ele se encontra.

Isso me lembra as palavras do profeta Simeão a respeito dEle: “Eis que este menino está destinado à queda e à ressurreição de muitos em Israel, e a um sinal que será contradição.” Ou seja, esta Criança dividiria a História, dividindo-a de cima a baixo, em dois grupos: os que estavam a Seu favor e os que estavam contra Ele, uns que se salvariam e outros que se perderiam. Parece-me que todas estas considerações, e outras ainda mais elevadas, se expressam neste olhar que, como se vê, repousa à distância sobre um ponto indefinido.

Por outro lado, há uma grande dignidade em Sua posição. Embora Seu Corpo esteja debilitado, ele não está curvado; pelo contrário, o tronco sagrado mantém uma posição que poderia ser chamada de nobre. A Cabeça não se inclina de maneira desonrosa; ao contrário, sem estar ereta, ela se assenta em Seu pescoço com uma naturalidade profunda e nobre, mantida ereta como um homem que pensa e faz as mais altas cogitações.

Observe também a bela posição dos dois braços. Pode-se dizer que Ele é um grande personagem realizando um ato de alto protocolo. Mesmo nas cortes, esta é frequentemente a maneira correta de colocar as armas diante de um rei ou rainha. É assim que Ele é. E é assim que eu O vejo com Seu corpo mutilado pela flagelação, onde até mesmo partes da carne foram arrancadas.

Sabemos pela História que Ele está cercado por pessoas que zombam e riem Dele. Mas Ele não olha para essas pessoas. Ele está infinitamente acima de tudo isso, entregue aos Seus pensamentos, à Sua oração. E tanto que se poderia intitular esta obra: “Jesu autem orabat” [Mas Jesus orou]; ou “Jesus autem tacebat” (Mas Jesus guardou silêncio).

Por fim, observe o manto de zombaria: apesar de tudo, cai de forma serena, com o lado direito meio voltado para trás, indicando por esses discretos sinais a beleza moral e a força que não O abandonaram mesmo nas situações mais terríveis.

Creio que esta seja a expressão máxima do tocante quadro: Cristo, pensando, refletindo, orando durante a Sua Paixão.

Observe o olhar aqui. Discerno três aspectos neste olhar: primeiro, uma grande dor física se expressa ali, seguida de uma grande angústia causada pela dor que ainda está por vir. É uma figura que está em extremo tormento e também sente os tormentos que ainda estão por vir. Ele atingiu, portanto, o ápice do horror, onde ainda não sofreu tudo, e ainda está longe da morte que o libertará.

Há, então, uma angústia – mas que angústia doce, que angústia suave, que angústia confiante – uma angústia sem agitação. "Isto tem um fim, meu Pai ouvirá a minha oração, e eu chegarei ao fim." Isso tem um significado.

Por outro lado, os Srs. podem ver a profunda tristeza, mas é uma tristeza moral, como se Ele estivesse divinamente decepcionado com aqueles que o abandonaram. Não lhe parece que Ele está se lembrando neste momento não dos miseráveis que o açoitam, mas dos Apóstolos que o abandonaram? Que Ele está pensando em cada Apóstolo, um por um, em São Pedro sobre quem Ele construiu a Igreja; em São João, o Apóstolo virgem que horas antes havia reclinado a cabeça em Seu peito para fazer uma pergunta íntima; em São Bartolomeu, a quem Ele chamou de verdadeiro israelita em quem não há dolo e que, no entanto, também O havia abandonado. Ele está pensando em todos os outros; Ele está pensando com horror no filho da perdição que O vendeu. Ele está pensando em todos aqueles que O trairiam ao longo dos séculos.

Ele também está pensando em algo que Lhe causa grande angústia, que é magnífico, e que é Nossa Senhora e a dor que Ela está sofrendo.

Mas, mais do que tudo isso, parece-me que vejo os olhos do pensador que está meditando, que está pensando, que está fazendo uma filosofia e uma teologia daquele evento central da História, que é Sua Paixão e Morte. E que com tudo isso, Ele está rezando. A meu ver, é manifesto que há uma oração aqui, uma oração magnífica.

Parece-me que nesta fotografia a impressão de dor física é um pouco menor, enquanto a de angústia e reflexão é maior.

Tudo isso se reúne em uma única fisionomia, na qual se destaca o profundo cílio em Sua testa. Quando uma pessoa pensa, uma ruga desse tipo frequentemente se forma em sua testa. Aqui está a meditação do verdadeiro Homem-Deus, uma meditação acompanhada de dor, de profunda reflexão, bem como de tristeza e amargura. Uma meditação que faz a alma sangrar, mas também que eleva e santifica.

Aqui estão as Mãos Sagradas. As mãos do Todo-Poderoso estão atadas. Dá até para ver as unhas. É lindo que as mãos estejam completamente relaxadas, sem nenhuma contração nervosa. São como as mãos de um rei prontas para serem beijadas. Ele é o Rei da Dor.

É evidente que esta imagem, para aqueles como nós, que somos escravos de Nossa Senhora, deve ser vista pelos olhos de São Luís Grignion de Montfort. Ou seja, devemos entender que, se Nosso Senhor sofreu tudo isso, foi por causa das orações de Maria para que a Redenção se completasse; que, se este Sangue nos é aplicável, é por causa das orações de Maria; que, se a nossa presença não Lhe causa horror, mas, pelo contrário, é aceita com misericórdia, é por causa das orações de Maria.

E que é com ela, por ela e nela que podemos nos apresentar a Nosso Senhor Jesus Cristo. Que ela é o caminho necessário, pela vontade de Deus, para que possamos nos aproximar de Nosso Senhor Jesus Cristo, e sermos não dignos, mas ao menos de alguma forma proporcionais a nós, para podermos olhar para Sua imagem e rezar por nós e pela Igreja.